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东霖风水·风水塔与现代景观
2016-08-22  来源:东霖风水

风水塔,是一种特殊建筑,属阳宅建筑之一。凡是具有风水意义的塔,诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、兴盛文脉、显示教化等,历史上都称之为风水塔。今天东霖风水就和朋友们聊聊风水塔的作用吧。

 风水塔的一类起“镇”的作用,镇水、镇邪以弥补地形的缺陷。由于我国地形总体西高东低,北高南低,据《颍州志》记载:堪舆学家认为东南洼而地轻,地气外溢而难出人才,须建塔以镇之。旌德县的地形像五龟出洞,当地人认为如果让龟出走了,就会带走文运和财气。又因为县城西南有一座形状似火的梓山,导致城里经常失火,于是修塔以避凶。

 另一类风水塔则是起“兴”的作用,这类风水塔常位于水口,作为一邑一郡一乡之华表,以显示教化、兴盛文脉为主要功能。《易·巽》说巽象风:“随风,巽”。疏去:“风既相随,无物不顺”。按儒学家说法,巽为文章之府,塔有卓笔之形。故称“文峰塔”。其他文风塔、文峰塔、文笔塔、文昌塔、魁星楼、文昌阁均属此类,可统称文塔。

 修文塔,要先观水神是否有情。朝水有情,则可贮其元气。文塔要合六秀,或合贪狼区门星,或受临官完带帝旺水,切忌沐浴死墓绝胎水纳朝。坐向以去处为向,来处为坐。起天父地母卦而推高以合贪狼,用阔狭中心而推尺寸以合武曲。其丈尺方寸不可克山,否则会克文星,导致文运不昌。修塔要用风水罗盘测向,用罗经中针盘格定三吉六秀宜生旺食神方。文塔可弥补当地文峰低小之缺陷,使当地多出士子。明清的学人个个都想考中科举,所以许多乡村都修建了文塔。

明朝盛行修风水塔,全国各地大兴修塔之风,风水“形势”派的赣南地区更是突出,至今尚存数十座明代风水塔。文塔标志着这个地方重视教育,是儒家用来兴文运的一种建筑形式,同时也是风水观念的产物。湖北钟洋县的文峰塔,有22级,高16米,高耸在城东的龙山上,象一支巨笔,大有倚天铺云,写尽乾坤沧桑之势。当地学子每每见到此塔,油然而生追慕前贤的感慨。

 陕西省泾阳县东南有一座塔叫崇文塔,建于明代,传说是当时在朝为官泾阳藉尚书李达为给家乡人办点事,就请了阴阳先生来勘察,阴阳先生看泾阳西北有山环,南有水抱,风水极佳,为什么不兴文运。再细看,原来西北有座笔架山,可惜有架无笔,南有泾河为墨,只待巨笔来蘸,于是在东南巽方建一塔,以振兴文运。说也怪,自明朝以后,泾阳文人辈出,书法家于佑任,左联创始人冯润璋,国学大师吴密,当代作家李若冰、雷抒雁、白描,书法家蒙志军等均出自泾阳。

 有些地方可能因财力不足不能修建文塔,于是当地百姓发掘具有象征文笔的山,表达好的风水意义。如广东省东莞市,古以朝山黄岭为文笔锋;广东省和平县城,有正对的文笔山;四川省阆中县城,在东南塔山上建文笔塔,足见当地百姓对兴文脉的向往和重视。

 《阳宅三要》云:凡都省、府庭、州县、场市,文人不利、不发科甲者,宜于甲、巽、丙、丁四字上立一文笔峰,只要高过别山,即发科甲。或山上立文笔、或平修高塔,皆为文笔。

用现代景观设计学的思想来解读一下传统风水塔,对我们认识它有很大的启发。凯文林奇在《城市意象》在构建意象底图中的五个重要要素:路径、边沿、区域、节点和标志,标志是构建意象底图的重要部分,这一理论也得到了设计界的广泛认同。“标志”本身带来的标示、身份意识对形成积极的居住氛围有很大的帮助。

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另一方面,从环境心理学的角度来理解风水塔,尤其文塔所产生的积极引导,作为一个精神旗帜敦促着、激励着当地读书人积极进取,考取功名。这是通过环境建设来弘扬社会正确的价值取向,促进正能量的良性循环,这也正是现今城市化建设中比较紧缺的类型,此类建设也显得尤为迫切。

 

风水塔在过去的几十年里因为存在“镇妖、避邪”等一些不符合科学,有迷信之嫌的说法,而遭到了大量的破坏。加上部分地方行政官员以建塔为由,建设属于私人的洋楼,占据优美的山水资源,行铺张贪腐之实。上述这两种原因都让原本具有积极意义的风水塔蒙羞,并遭致近乎毁灭性的打击。但我们更要看到风水塔所承担起的更积极的设计学、心理学、社会学功能,通过现代化的演绎方式,让它重回当代城市生活,为促进健康、和谐的社会氛围服务。


或许上海东方明珠和广州的“小蛮腰”电视塔承担起了传统风水塔作为意象底图“标志”的作用,但它所承担的文化功能相对旅游功能来说远远不足旅游功能的,那么当代普通人心中那份文化寄托,正能量的源泉之地应该在哪儿呢?我们是否仍有可能再次依托风水塔来形成世俗的心灵皈依,以兴文脉呢?

 

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江东霖本名姜思明,号“希望先生”,毕业于哈尔滨工业大学,是国内罕见的受过高等教育的易经研究专家。精通秘传风水绝学、奇门遁甲预测学、日家奇门择日改造学、紫微斗数命理学,对八字命理学、六爻预测学、梅花易数等... 查看详情
 
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